第 5 章 · 1.1 万字
【鲁之春秋】
春秋不始于隐公，晋韩宣子聘鲁，观书于太史氏。见易象与鲁春秋，曰周礼尽在鲁矣。吾乃今知周公之德与周之所以王也。盖必起自伯禽之封，以洎于中世。当周之盛，朝觐会同征伐之事皆在焉，故曰周礼。而成之者古之良史也。自隐公以下，世道衰微，史失其官，于是孔子惧而修之。自惠公以上之文无所改焉。所谓述而不作者也。自隐公以下则孔子以己意修之，所谓作春秋也。然则自惠公以上之春秋，固夫子所善而从之者也。惜乎其书之不存也！
【春秋阙疑之书】
孔子曰，吾犹及史之阙文也。史之阙文圣人不敢益也。春秋桓公十七年冬十月朔，日有食之。传曰，不书日，官失之也。僖公十五年，夏五月，日有食之。传曰，不书朔与日，官失之也。以圣人之明，千岁之日至可坐而致，岂难考历布算以补其阙？而夫子不敢也。况于史文之误而无从取正者乎？况于列国之事得之传闻，不登于史策者乎？左氏之书成之者非一人，录之者非一世，可谓富矣，而夫子当时未必见也。史之所不书，则虽圣人有所不知焉者。且春秋鲁国之史也，即使历聘之余必闻其政，遂可以百二十国之宝书增入本国之记注乎？若乃改葬惠公之类不书者，旧史之所无也。曹大夫宋大夫司马司城之不名者，阙也。郑伯髠顽楚子糜齐侯阳生之实弑而书卒者，传闻不胜简书，是以从旧史之文也。左氏出于获麟之后，网罗浩博，寔夫子之所未见。乃后之儒者似谓已有此书，夫子据而笔削之。即左氏之解经，于所不合者亦多曲为之说。而经生之论，遂以圣人所不知为讳。是以新说愈多，而是非靡定。故今人学春秋之言，皆郢书燕说，而夫子之不能逆料者也。子不云乎？多闻阙疑，慎言其余。岂特告子张乎？修春秋之法亦不过此。
春秋因鲁史而修者也。左氏传釆列国之史而作者也。故所书晋事自文公主夏盟，政交于中国，则以列国之史参之。而一从周正。自惠公以前则间用夏正。其不出于一人明矣。其谓赗仲子为子氏未薨，平王崩为赴以庚戌。陈侯鲍卒为再赴，似皆揣摩而为之说。
【三正】
三正之名见于甘誓。苏氏以为自舜以前必有以建子建丑为正者。其来尚矣。微子之命曰统承先王，修其礼物。则知𣏌用夏正，宋用殷正。若朝觐会同则用周之正朔。其于本国，自用其先王之正朔也。独是晋为姬姓之国，而用夏正，则不可解。杜预春秋后序曰，晋太康中汲县人发其界内旧冢，得古书，皆简编科斗文字。记晋国起自殇叔次文侯昭侯，以至曲沃庄伯。庄伯之十一年十一月，鲁隐公之元年正月也，皆用夏正。建寅之月为岁首编年。今考春秋，僖公五年，晋侯杀其世子申生。经书春，而传在上年之十二月。十年里克弑其君卓，经书正月，而传在上年之十一月。十一年晋杀其大夫㔻郑父，经书春而传在上年之冬。十五年，晋侯及秦伯战于韩，获晋侯，经书十有一月壬戌，而传则为九月壬戌。经传之文或从夏正或从周正，所以错互如此。与史记汉元年冬十月五星聚东井，乃秋七月之误正同。僖公五年十二月丙子朔，虢公丑奔京师，而卜偃对献公以为九月十月之交。襄公三十年绛县老人言臣生之岁，正月甲子朔。以长历推之，为鲁文公十一年三月甲子朔。此又晋人用夏正之见于传者也。
僖公二十四年冬，晋侯夷吾卒。杜氏注，文公定位而后告。夫不告文公之入，而告惠公之薨，以上年之事为今年之事，新君入国之日反为旧君即世之年，非人情也。疑此经乃错简，当在二十三年之冬。传曰九月晋惠公卒。晋之九月周之冬也。
隐公六年冬，宋人取长葛。传作秋。刘原父曰，左氏日月与经不同者，丘明作书杂取当时诸侯史策之文。其用三正参差不一，往往而迷。故经所云冬，传谓之秋也。考宋用殷正，则建酉之月周以为冬，宋以为秋矣。
桓公七年夏，谷伯绥来朝。邓侯吾离来朝。传作春。刘原父曰，传所据者以夏正纪时也。
文公十年，齐公子商人弑其君舍。经在九月，传作七月。
隐公三年夏四月，郑祭足帅师取温之麦，秋又取成周之禾。若以为周正，则麦禾皆未熟。四年秋，诸侯之师败郑徒兵，取其禾而还。亦在九月之上。是夏正六月禾亦未熟。注云取者，盖芟践之，终是可疑。按传中杂取三正，多有错误。左氏虽发其例于隐之元年，曰春王周正月，而间有失于改定者。文多事繁，固著书之君子所不能免也。
【闰月】
左氏传文公元年，于是闰三月非礼也。襄公二十七年十一月乙亥朔，日有食之。辰在申，司历过也。再失闰矣。哀公十二年冬十二月，螽。仲尼曰，今火犹西流，司历过也。并是鲁历。春秋时各国之历亦自有不同者。经特据鲁历书之耳。成公十八年春王正月，晋杀其大夫胥童。传在上年闰月。哀公十六年春王正月已卯，卫世子蒯聩自戚入于卫。卫侯輙来奔。传在上年闰月。皆鲁失闰之证。杜以为从告，非也。
史记周襄王二十六年闰三月，而春秋非之。则以鲁历为周历，非也。平王东迁以后，周朔之不颁久矣。故汉书律历志六历有黄帝颛顼夏殷周及鲁历。其于左氏之言失闰，皆谓鲁历。盖本刘歆之说。
【王正月】
广川书跋载晋姜鼎铭曰，惟王十月乙亥。而论之曰，圣人作春秋，于岁首则书王。说者谓谨始以正端。今晋人作鼎而曰王十月，是当时诸侯皆以尊王正为法，不独鲁也。李梦阳言今人往往有得秦权者亦有王正月字。以是观之，春秋王正月必鲁史本文也。言王者，所以别于夏殷，竝无他义。刘原父以王之一字为圣人新意，非也。子曰述而不作，信而好古，亦于此见之。
赵伯循曰，天子常以今年冬颁明年正朔于诸侯，诸侯受之，每月奉月朔甲子以告于庙，所谓禀正朔也，故曰王正月。
左氏传曰，元年春，王周正月，此古人解经之善。后人辨之累数百千言而未明者，传以一字尽之矣。
未为天子则虽建子而不敢谓之正。武成惟一月壬辰是也。已为天子则为之正，而复加王以别于夏殷，春秋王正月是也。
【春秋时月竝书】
春秋时月竝书，于古未之见。考之尚书，如泰誓十有三年春，大会于孟津。金縢，秋大熟，未获。言时则不言月。伊训惟元祀十有二月乙丑，太甲中惟三祀十有二月朔，武成惟一月壬辰，康诰惟三月哉生魄，召诰三月惟丙午胐，多士惟三月，多方惟五月丁亥，顾命惟四月哉生魄，毕命惟十有二年六月庚午胐，言月则不言时。其他钟鼎古文多如此。春秋独竝举时月者，以其为编年之史，有时有月有日，多是义例所存，不容于阙一也。
建子之月而书春，此周人谓之春矣。后汉书陈宠传曰，天正建子，周以为春。元熊朋来五经说曰，阳生于子即为春，阴生于午即为秋。此之谓天统。
【谓一为元】
杨龟山答胡康侯书曰，蒙录示春秋第一段义，所谓元者仁也，仁人心也，春秋深明其用，当自贵者始，故治国先正其心。其说似太支离矣。恐改元初无此意。三代正朔如忠质文之尚循环无端，不可增损也。斗纲之端，连贯营室，织女之纪，指牵牛之初以纪日月，故曰星纪。五星起其初，日月起其中，其时为冬至，其辰为丑。三代各据一统，明三统常合而迭为首，周环五行之道也。周据天统，以时言也；商据地统，以辰言也；夏据人统，以人事言也。故三代之时惟夏为正。谓春秋以周正纪事是也。正朔必自天子出，改正朔恐圣人不为也。若谓以夏时冠月，如定公元年冬十月，陨霜杀菽。若以夏时言之，则十月陨霜乃其时也，不足为异。周十月乃夏之八月，若以夏时冠月，当曰秋十月也。
五代史汉本纪论曰，人君即位称元年，常事耳。孔子未修春秋其前固已如此。虽暴君昏主妄庸之史，其纪事先后远近莫不以岁月一二数之，乃理之自然也。其谓一为元，盖古人之语耳。及后世曲学之士始谓孔子书元年为春秋大法，遂以改元为重事。徐无党注曰，古谓岁之一月亦不云一而曰正月。国语言六吕曰，元间大吕。周易列六爻，曰初九。大抵古人言数多不云一，不独谓年为元也。吕伯恭春秋讲义曰，命日以元虞典也。命祀以元商训也。年纪日辰之首，其谓之元盖已久矣，岂孔子作春秋而始名之哉？说春秋者乃言春秋谓一为元，殆欲深求经旨而反浅之也。
【改月】
三代改月之证见于白虎通所引尚书大传之言甚明。其言曰，夏以孟春月为正，殷以季冬月为正，周以仲冬月为正。夏以十三月为正，色尚黑，以平旦为朔。殷以十二月为正，色尚白，以鸡鸣为朔。周以十一月为正，色尚赤，以夜半为朔。不以二月后为正者，万物不齐，莫适所统，故必以三微之月也。周以十一月为正，即名正月不名十一月矣。殷以十二月为正，即名正月不名十二月矣。夏以十三月为正，即名正月不名十三月矣。
胡氏引伊训太甲十有二月之文，以为商人不改月之证，与孔传不合，亦未有明据。
胡氏又引秦人以亥为正，不改时月为证，则不然。汉书高帝纪，春正月注，师古曰，凡此诸月号皆太初正历之后，记事者追改之，非当时本称也。以十月为岁首，即谓十月为正月。今此真正月，当时谓之四月耳。他皆类此。叔孙通传，诸侯群臣朝十月。师古曰，汉时尚以十月为正月，故行朝岁之礼。史家追书十月。
【天王】
尚书之文但称王，春秋则曰天王，以当时楚吴徐越皆僭称王，故加天以别之也。赵子曰，称天王以表无二尊也。
【邾仪父】
邾仪父之称字者，附庸之君无爵可称，若直书其名又非所以待邻国之君也，故字之。卑于子男而进于蛮夷之国，与萧叔朝公同一例也。左氏曰贵之，公羊曰褒之，非矣。
邾仪父称字附庸之君也。郳犁来，来朝，称名下矣。介葛卢来不言朝，又下矣。白狄来，略其君之名，又下矣。
【仲子】
隐公元年秋七月，天王使宰咺来归惠公仲子之赗。曰惠公仲子者，惠公之母仲子也。文公九年冬，秦人来归僖公成风之禭，曰僖公成风者，僖公之母成风也，谷梁传曰，母以子氏。仲子者何？惠公之母孝公之妾也。此说得之。左氏以为桓公之母，桓未立而以夫人之礼尊其母，又未薨而赗，皆远于人情，不可信。所以然者，以鲁有两仲子，孝公之妾一仲子，惠公之妾又一仲子。而隐之夫人又是子氏，二传所闻不同，故有纷纷之说。
此亦鲁史原文。盖鲁有两仲子，不得不称之曰惠公仲子也。考仲子之宫不言惠公者，承上文而畧其辞也。
释例曰，妇人无外行。于礼当系夫之谥，以明所属。如郑武公娶于申，曰武姜。卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜，是也。妾不得体君，不得已而系之子。仲子系惠公，而不得系于孝公。成风系僖公而不得系于庄公，抑所谓名不正则言不顺者矣。
春秋十二公夫人之见于经者，桓夫人文姜，庄夫人哀姜，僖夫人声姜，宣夫人穆姜，成夫人齐姜，皆书薨书葬。文夫人出姜，不书薨葬。隐夫人子氏，书薨不书葬。昭夫人孟子变薨，言卒不书葬，不称夫人。其妾母之见于经者，僖母成风，宣母敬嬴，哀母定姒，昭母齐归，皆书薨书葬，称夫人小君。惟哀母定姒变薨，言卒不称夫人小君。其他若隐母声子，桓母仲子，闵母叔姜，皆不见于经。定母则经传皆阙。而所谓惠公仲子者，惠公之母也。
二年十有二月乙卯，夫人子氏薨。谷梁传，夫人者，隐公之妻也。卒而不书葬，夫人之义从君者也。春秋之例，葬君则书，葬君之母则书，葬妻则不书，所以别礼之轻重也。隐见存而夫人薨，故葬不书。注谓隐弑贼不讨故不书者非。
【成风敬嬴】
成风敬嬴定姒齐归之书夫人书小君，何也？邦人称之，旧史书之，夫子焉得而贬之？在后世则秦芊氏汉薄氏之称太后也直书，而失自见矣。定姒书葬而不书夫人小君，哀未君也。孟子则并不书葬，不成丧也。
【君氏卒】
君氏卒，以定公十五年姒氏卒例之，从左氏为是。不言子氏者，子氏非一，故系之君以为别，犹仲子之系惠公也。若天子之卿则当举其名，不但言氏也。
或疑君氏之名别无所见，左传襄公二十六年，左师见夫人之步马者问之，对曰，君夫人氏也。盖当时有此称，然则去其夫人即为君氏矣。
夫人子氏隐之妻嫡也，故书薨。君氏隐之母，惠公之继室妾也，故书卒。
不书葬者何？春秋之初去西周未远，嫡妾之分尚严，故仲子别宫而献六羽，所谓犹秉周礼者也。僖公以后，日以僭逾，于经可见矣。
【滕子薛伯（木巳）伯】
滕侯之降而子也，薛侯之降而伯也，𣏌侯之降而伯而子也，贬之乎？贬之者人之可也，名之可也。至于名尽之矣，降其爵非情也。古之天下犹今也。崔呈秀魏广微，天下之人无字之者。言及之则名之，名之者恶之也。恶之则名之焉尽之矣。若降其少师而为太子少师，降其尚书而为侍郎，郎中，员外，虽童子亦知其不可矣。然则三国之降焉何？沙随程氏以为是三国者，皆微困于诸侯之政而自贬焉。春秋之世，卫称公矣，及其末也，贬而侯，贬而君。夫滕薛𣏌犹是也故鲁史因而书之也。
小国贫则滕薛（木巳）降而称伯称子，大国强则齐世子光列于莒邾滕薛（木巳）小邾上，时为之也。左氏谓以先至而进之，亦托辞焉耳。
【阙文】
桓公四年七年阙秋冬二时，定公十四年阙冬一时，昭公十年十二月无冬，僖公二十八年冬无月而有壬申丁丑，桓公十四年有夏五而无月，桓公十七年冬十月有朔而无甲子，桓公三年至九年十一年至十七年无王，桓公五年春正月甲戌己丑陈侯鲍卒，甲戌有日而无事，皆春秋之阙文，后人之脱漏也。谷梁有桓无王之说，窃以为夫子于继隐之后而书公即位，则桓之志见矣。奚待去其王以为贬邪？
王使荣叔来锡桓公命。不书天，阙文也。若曰以其锡桓而贬之，则桓之立春秋固已公之矣。商臣而书楚子，商人而书齐侯，五等之爵无所可贬，孰有贬及于天王邪？
僖公元年，夫人氏之丧至自齐，不言姜。宣公元年遂以夫人妇姜至自齐，不言氏。此与文公十四年叔彭生不言仲，定公六年仲孙忌不言何同，皆阙文也。圣人之经平易正大。
邵国贤曰，夏五鲁史之阙文欤？春秋之阙文欤？如谓鲁史之阙文者，笔则笔削则削，何独阙其所不必疑，以示后世乎？阙其所不必疑，以示后世，推不诚伯高之心，是不诚于后世也。圣人岂为之哉。不然则甲戌已丑叔彭生仲孙忌又何为者？是故夏五春秋之阙文也，非鲁史之阙文也。范介孺曰，纪子伯郭公夏五之类，传经者之脱文耳。谓为夫子之阙疑，吾不信已。
【夫人孙于齐】
庄公元年三月，夫人孙于齐。不称姜氏，绝之也。二年十有二月，夫人姜氏会齐侯于禚，复称姜氏。见鲁人复以小君待之，忘父而与讐通也。先孙后会其间复归于鲁，而春秋不书，为国讳也。此夫子削之矣。
刘原父曰，左氏曰，夫人孙于齐不称姜氏，绝不为亲礼也。谓鲁人绝文姜不以为亲，乃中礼耳。然则母可绝乎？宋襄之母获罪于君，归其父母之国。及襄公即位欲一见而义不可得。作河广之诗以自悲。然宋亦不迎而致也。为尝获罪于先君，不可以私废命也。孔子论其诗而着之，以为宋姬不为不慈，襄公不为不孝，今文姜之罪大，绝不为亲何伤于义哉？
诗序，猗嗟刺鲁庄公不能防闲其母赵氏因之有哀痛以思父，诚敬以事母，威刑以驭下之说。此皆禁之于末而不原其始者也。夫文姜之反于鲁，必其与公之丧俱至，其孙于齐为国论所不容而去者也。于此而遂绝之，则臣子之义伸而异日之丑行不登于史策矣。庄公年少，当国之臣不能坚持大义使之复还于鲁，凭君母之尊挟齐之强而恣睢淫佚，遂至于不可制。易曰君子以作事谋始，左氏绝不为亲一言，深得圣人之意。而鲁人既不能行，后儒复昧其义。所谓为人臣子而不通春秋之义者，遭变事而不知其权，岂不信夫？
【公及齐人狩于禚】
庄公四年二月，夫人姜氏享齐侯于祝丘。冬，公及齐人狩于禚。夫人享齐侯。犹可书也。公与齐侯狩，不可书也。故变文而曰齐人，人之者，讐之也。杜氏以为微者，失之矣。
【楚吴书君书大夫】
春秋之于夷狄，斤斤焉不欲以其名与之也。楚之见于经也，始于庄之十年，曰荆而已。二十三年于其来聘而人之。二十八年复称荆，而不与其人也。僖之元年始称楚人。四年盟于召陵，始有大夫。二十一年会于盂，始书楚子。然使宜申来献捷者楚子也，而不书君。围宋者子玉，救衞者子玉，战城濮者子玉也。而不书师，圣人之意，使之不得遽同于中夏也。吴之见于经也，始于成之七年，曰吴而已。襄之五年会于戚，于其来听诸侯之好而人之。十年十四年复称吴殊会而不与其人也。二十五年，门于巢卒，始书吴子。二十九年使札来聘，始有大夫。然灭州来，战长岸败鸡父，灭巢，灭徐，伐越，入郢，败檇李，伐陈，会柦，会鄫，伐我，伐齐，救陈，战艾陵，会橐皋，并称吴而不与其人。会黄池书晋侯及吴子而殊其会。终春秋之文无书师者。使之终不得同于中夏也。是知书君书大夫春秋之不得已也。政交于中国矣。以后世之事言之，如五胡十六国之辈夷之而已。至魏齐周则不得不成之为国而列之于史。金元亦然。此夫子所以录楚吴也。然于备书之中而寓抑之之意，圣人之心无时而不在中国也。鸣呼！
【亡国书葬 庄三十年】
纪已亡而书葬，纪叔姬存纪也。陈已亡而书葬，陈哀公存陈也。此圣人之情而见诸行事者也。
【许男新臣卒 僖四年】
许男新臣卒，左氏传曰，许穆公卒于师，葬之以侯礼也。而经不言于师，此旧史之阈，夫子不敢增也。谷梁子不得其说，而以为内桓师。刘原父以为去其师而归卒于其国，凿矣。
【禘于太庙用致夫人僖八年】
禘于太庙，用致夫人。夫人者哀姜也，哀姜之薨七年矣。鲁人有疑焉，故不祔于庙。至是因禘而致之，不称姜氏，承元年夫人姜氏薨于夷之文也。哀姜与弑二君而犹以之配庄公，是乱于礼矣。明乎郊社之礼，禘尝之义，治国其如示诸掌乎？致夫人也，跻僖公也，皆鲁道之衰，而夫子所以伤之者也。胡氏以夫人为成风，成风尚存何以言致？亦言之不顺也己。
以成风称小君，是乱嫡妾之分，虽然犹愈于哀姜也。说在乎汉光武之黜吕后而以薄氏配高庙也。
【及其大夫荀息僖十年】
晋献公之立奚齐，以王法言之，易树子也。以臣子言之，则君父之命存焉。是故荀息之忠同于孔父仇牧。
【邢人狄人伐衞僖十八年】
春秋之文有从同者。僖公十八年邢人狄人伐衞，二十年齐人狄人盟于邢，并举二国，而狄亦称人，临文之不得不然也。若惟狄而已则不称人。十八年狄救齐，二十一年狄侵衞是也。谷梁传谓狄称人，进之也。何以不进之于救齐而进之于伐衞乎？则又为之说曰，善累而后进之，夫伐衞何善之有。
昭公五年，楚子蔡侯陈侯许男顿子沈子徐人越人伐吴。不称于越而称越人，亦同此例。
【王入于王城不书僖二十五年】
襄王之复，左氏书夏四月丁巳王入于王城，而经不书，其文则史也。史之所无，夫子不得而益也。路史以为襄王未尝复国，而王子虎为之居守。此凿空之论。且惠王尝适郑而处于栎矣，其出不书，其入不书。以路史之言例之，则是未尝出，未尝入也。庄王僖王顷王崩皆不书。以路史之言例之，则是未尝崩也，而可乎？邵氏曰，襄王之出也，尝告难于诸侯，故仲尼据策而书之，其入也，与夫惠王之出入也，皆未尝告于诸侯。策所不载，仲尼虽得之传闻，安得益之？乃若敬王之立，则仲尼所见之世也。子朝奔楚，且有使以告诸侯，况天王乎？策之所具，盖昭如也。故狄泉也书，成周也书。
事莫大于天王之入，而春秋不书，故夫子之自言也曰述而不作。
【有星孛入于北斗】
春秋书星孛有言其所起者，有言其所入者。文公十四年秋七月，有星孛入于北斗，不言所起，重在北斗也。昭公十七年冬，有星入于大辰西及汉，不言及汉，重不在汉也。
【子卒 文十八年】
叔仲惠伯从君而死义矣。而国史不书，夫子平日未尝阐幽及之者。盖所谓匹夫匹妇之谅，自经于沟渎而莫之知者也。
【纳公孙宁仪行父于陈宣十一年】
孔宁仪行父从灵公宣淫于国，杀忠谏之泄冶。君弑不能死。从楚子而入陈。春秋之罪人也，故书曰，纳公孙宁仪行父于陈。杜预乃谓二子托楚以报君之讐。灵公成丧，贼讨国复，功足以补过。呜呼！使无申叔时之言，陈为楚县矣！二子者楚之臣仆矣！尚何功之有？幸而楚子复封，成公反国，二子无秋毫之力。而杜氏为之曲说，使后世诈谖不忠之臣得援以自解。呜呼！其亦愈于今之已为他人郡县而犹言报讐者与？
有盗于此，将刼一富室。至中途而其主为仆所弑。盗遂入其家，杀其仆，曰，吾报尔雠矣。遂有其田宅货财，子其子孙其孙。其子孙亦遂奉之为祖父。呜呼！有是理乎？春秋之所谓乱臣贼子者，非此而谁邪？
与楚子之存陈，不与楚子之纳二臣也，公羊子固己言之，曰存陈，悕矣。
【三国来媵成八年】
十二公之世，鲁女嫁于诸侯多矣。独宋伯姬书三国来媵，盖宣公元妃所生。
庶出之子不书生，故子同生特书。庶出之女不书致，不书媵。故伯姬归于宋特书。
衞硕人之诗曰，东宫之妹。正义曰，东宫太子所居也。系太子言之，明与同母。见夫人所生之贵。是知古人嫡庶之分不独子也，女亦然矣。
【杀或不称大夫 襄十年】
凡书杀其大夫者，义系于君，而责其专杀也。盗杀郑公子𬴂，公子发，公孙輙，文不可曰盗杀大夫，故不言大夫。其义不系于君，犹之盟会之卿书名而已。胡氏以为罪之，而削其大夫，非也。阍弑吴子余祭，言吴子则君可知矣。文不可曰吴阍弑其君也。谷梁子曰，不称其君，阍不得君其君也。非也。
【邾子来会公】
定公十四年，大搜于比蒲。邾子来会公。春秋未有书来会公者。来会非朝也，会于大搜之地也。嘉事不以野成，故明年正月复来朝。
【葬用柔日】
春秋葬皆用柔日。宣公八年冬十月己丑，葬我小君敬嬴。雨不克葬。庚寅日中而克葬。定公十五年九月丁己，葬我君定公。雨不克葬，戊午日下昃乃克葬。已丑丁己所卜之日也。迟而至于明日者，事之变也，非用刚日也。汉人不知此义，而长陵以丙寅，茂陵以甲申，平陵以壬申，渭陵以丙戌，义陵以壬寅，皆用刚日。
穆天子传，盛姬之葬以壬戌。疑其书为后人伪作。
【诸侯在丧称子】
凡继立之君逾年正月乃书即位，然后成之为君。未逾年则称子。未逾年又未葬则称名。先君初没，人子之心不忍亡其父也。父前子名故称名。庄公三十二年子般卒，襄公三十一年子野卒，是也。已葬则子道毕而君道始矣。子而不名。文公十八年子卒，僖公二十五年衞子，二十八年陈子，定公三年邾子是也。逾年则改元，国不可以旷年无君。故有不待葬而即位，则已成之为君。文公元年春王正月，公即位。成公元年春王正月，公即位。定公元年夏六月戊辰，公即位。桓公十三年衞侯，宣公十一年陈侯，成公三年宋公，衞侯，是也。所以敬守而重社稷也。此皆周公之制，鲁史之文，而夫子遵之者也。公羊传曰，君存称世子。君薨称子某，既葬称子，逾年称公，得之矣。
未葬而名，亦有不名者。僖公九年宋子，定公四年陈子，是也。所以从同也。已葬而不名，亦有名之者。昭公二十二年王子猛是也。所以示别也。
郑伯突出奔蔡者，已即位之君也。郑世子忽复归郑者，已葬未逾年之子也。此临文之不得不然，非圣人之抑忽而进突也。
里克杀其君之子奚齐者，未葬居丧之子也。里克弑其君卓者，逾年已即位之君也。此临文之不得不然。谷梁传曰，其君之子云者，国人不子也。非也。
【未逾年书爵】
即位之礼必于逾年之正月即位，然后国人称之曰君。春秋之时有先君已葬不待逾年而先即位者矣。宣公十年，齐侯使国佐来聘。成公四年，郑伯伐许。称爵者，从其国之告，亦以着其无父之罪。
【姒氏卒】
定公十五年，姒氏卒，不书薨，不称夫人，葬不称小君。盖春秋自成风以下虽以妾母为夫人，然必公即位而后称之。此姒氏之不称者，本无其事也。后世之君多于柩前即位，于是大行未葬，而尊其母为皇太后。及乎所生，亦以例加之。妾贰于君，子疑于父，而先王之礼亡矣。
【卿不书族】
春秋之文不书族者有二义，无骇卒，挟卒。柔会宋公陈侯蔡叔盟于折，溺会齐师伐衞，未赐氏也。遂以夫人妇姜至自齐，归父还自晋，至笙遂奔齐。侨如以夫人妇姜氏至自齐。豹及诸侯之大夫盟于宋，意如至自晋，婼至自晋。一事再见，因上文而畧其辞也。
春秋隐桓之时卿大夫赐氏者尚少，故无骇卒而羽父为之请族。如挟如柔如溺皆未有氏族者也。庄闵以下则不复见于经，其时无不赐氏者矣。
刘原父曰，诸侯大国三卿，皆命于天子。次国三卿，二卿命于天子。小国三卿，一卿命于天子。大国之卿三命，次国之卿再命，小国之卿一命。其于王朝皆士也，三命以名氏通，再命名之，一命畧称人。周衰礼废，强弱相并，卿大夫之制，虽不能尽如古，见于经者亦皆当时之实录也。故隐桓之间其去西周未久，制度颇有存者。是以鲁有无骇柔挟，郑有宛詹，秦楚多称人。至其晚节，无不名氏通矣。而邾莒滕薛之等日已益削，转从小国之例称人而已。说者不知其故，因谓曹秦以下悉无大夫，患其时有见者，害其臆说，因复构架无端，以饰其伪。彼固不知王者诸侯之制度班爵云尔。
或曰翚不称公子，何与？杜氏曰，公子者当时之宠号。翚之称公子也，桓赐之也。其终隐之篇不称公子者，未赐也。若专命之罪，则直书而自见矣。
齐公子商人弑其君舍己，赐氏也。衞州吁弑其君完，未赐氏也。胡氏以为以国氏者，累及乎上，称公子者诛及其身。此求其说而不得，故立此论耳。
【大夫称子】
周制，公侯伯子男为五等之爵。而大夫虽贵，不敢称子。春秋自僖公以前，大夫并以伯仲叔季为称。三桓之先曰共仲，曰僖叔，曰成季。孟孙氏之称子也，自蔑也，叔孙氏之称子也，自豹也，季孙氏之称子也，自行父也晋之诸卿，在文公以前无称子者。魏氏之称子也自犨也。栾氏之称子也自枝也。赵氏之称子也自衰也。中行氏之称子也自林父也。郤氏之称子也自缺也。知氏之称子也自首也。范氏之称子也自会也。韩氏之称子也自厥也。晋齐鲁衞之执政称子，他国惟郑间一有之，余则否，不敢与大国并也。鲁之三家称子，他如臧氏子服氏仲叔氏，皆以伯叔称焉。不敢与三家并也。其生也或以伯仲称之，如赵孟知伯死，则谥之而后子之。犹国君之死而谥称公也。于此可以见世之升降焉。读春秋者其可忽诸。
春秋时大夫虽僭称子，而不敢称于其君之前。犹之诸侯僭称公，而不敢称于天子之前也。何以知之？以衞孔悝之鼎铭知之。曰献公乃命成叔，纂乃祖服，曰乃考文叔。兴旧耆欲，成叔孔成子烝鉏也，文叔孔文子圉也。叔而不子，是君前不敢子也。犹有先王之制存焉。至战国则子又不足言，而封之为君矣。
洛讳阙诰予旦以多子越御事，多子犹春秋传之言群子也。唐孔氏以为大夫皆称子，非也。
春秋自僖文以后而执政之卿始称子，其后则匹夫而为学者所宗，亦得称子，老子孔子是也。又其后则门人亦得称之，乐正子公都子之流是也。故论语之称子者，皆弟子之于师。孟子之称子者，皆师之于弟子。亦世变之所从来矣。
论语称孔子为子，盖夫子而省其文，门人之辞也。亦有称夫子者，夫子矢之，夫子喟然叹曰，夫子不答，夫子莞尔而笑，夫子怃然曰。不直曰子而加以夫，避不成辞也。
【有谥则不称字】
春秋传，凡大夫之有谥者则不书字。外大夫若宋、若郑、若陈、若蔡、若楚、若秦，无谥也而后字之。内大夫若羽父，若众仲，若子家，无谥也而后字之。公子亦然。楚共王之五子其成君者皆谥，康王灵王平王是也。其不成君无谥而后字之，子干子晳是也。他国亦然。陈之五父，郑之子亹子仪是也。衞州吁齐无知贼也，则名之。作传者于称名之法可谓严且密矣。
【人君称大夫字】
古者人君于其国之卿大夫皆曰伯父，叔父，曰子大夫，曰二三子，不独诸侯然也。曲礼言列国之大夫入天子之国曰某士，自称曰陪臣某。然而天子接之，犹称其字。宣公十六年，晋侯使士会平王室。王曰，季氏而弗闻乎？成公三年，晋侯使巩朔献齐捷于周。王曰，巩伯实来。昭公十五年，晋荀跞如周葬穆后，籍谈为介，王曰，伯氏，诸侯皆有以镇抚王室。又曰叔氏而忘诸乎？周德虽衰，辞不失旧。此其称字，必先王之制也。周公作立政之书，若侯国之司徒、司马、司空、亚旅，并列于王官之后，盖古之人君恭以接下，而不敢遗小国之臣。故平平左右，亦是率从而成上下之交矣。
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