妙行品第五六

坐禅chán品第五

师示众云：此门坐禅chán，元不着心，亦不着净，亦不是不动。若言着心，心元是妄，知心如幻，故无所着也。若言着净，人性本净，由妄念故，盖覆真如，但无妄想，性自清净。起心着净，却生净妄，妄无处所，著者是妄。净无形相，却立净相，言是工夫；作此见者，障自本性，却被净缚。听吾偈jì曰：真禅chán本无相，动静两不立。外离一切境，内妄自然息。独坐非禅chán定，起心即是执。无住生清净，如来如是集。勿滞定中枯，免落慧中缠。双融无所缚，无去亦无来。若入此法门，当下入真禅chán。

善知识！若修不动者，但见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不动。善知识！迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶，与道违背；若着心着净，即障道也。师示众云：善知识！何名坐禅chán？此法门中，无障无碍，外于一切善恶境界，心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅chán。

善知识！何名禅chán定？外离相为禅chán；内不乱为定。外若着相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。善知识！外离相即禅chán，内不乱即定；外禅chán内定，是为禅chán定。菩萨戒经云：“我本元自性清净。”善知识！于念念中，自见本性清净，自修自行，自成佛道。