护法品第九六

护法品第九

神龙元年上元日，则天中宗诏zhào云：朕zhèn请安秀二师，宫中供养，万机之暇，每究一乘。二师推让云：“南方有能禅chán师，密授忍大师衣法，传佛心印，可请彼问。”今遣内侍薛简，驰诏zhào迎请。愿师慈念，速赴上京。

师上表辞疾，愿终林麓。

薛简曰：京城禅chán德皆云：“欲得会道，必须坐禅chán习定；若不因禅chán定而得解脱者，未之有也。”未审师所说法如何？

师曰：道由心悟，岂在坐也？经云：“若言如来若坐若卧，是行邪道。”何故？无所从来，亦无所去；无生、无灭，是如来清净禅chán；诸法空寂，是如来清净坐，究竟无证，岂况坐耶？

简曰：弟子回京，主上必问，愿师慈悲指示心要，传奏两宫，及京城学道者；譬如一灯，然百千灯，冥míng者皆明，明明无尽。

师云：道无明暗，明暗是代谢之义；明明无尽，亦是有尽，相待立名。故净名经云：“法无有比，无相待故。”

简曰：明喻智慧，暗喻烦恼，修道之人，倘不以智慧照破烦恼，无始生死，凭何出离？

师曰：烦恼即是菩提，无二无别。若以智慧照破烦恼者，此是二乘见解，羊鹿等机，上智大根，悉不如是。使者可听吾偈jì曰：“明暗皆方便，迷悟是假名。迷时名烦恼，悟处即菩提。自性本无恼，尘劳显妙门。性中无二相，迷悟一心源。烦恼非须断，菩提莫外寻。不住禅chán中寂，常行觉性圆。一念离分别，念念见佛心。”

简曰：如何是大乘见解？

师曰：明与无明，凡夫见二；智者了达，其性无二，无二之性，即是实性。实性者：处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅chán定而不寂。不断、不常、不来、不去，不在中间及其内外；不生、不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。

简曰：师曰不生不灭，何异外道？

师曰：外道所说不生不灭者，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。我说不生不灭者，本自无生，今亦不灭，所以不同外道。汝若欲知心要，但一切善恶，都莫思量，自然得入清净心体，湛然常寂，妙用恒沙。简蒙指教，豁然大悟，礼辞归阙què，表奏师语。

其年九月三日，有诏zhào奖谕yù师曰：师辞老疾，为朕zhèn修道，国之福田，师若净名，托疾毗耶，阐扬大乘，传诸佛心，谈不二法，薛简传师指授如来知见，朕zhèn积善余庆，宿种善根，值师出世，顿悟上乘。感荷师恩，顶戴无已，并奉摩纳袈jiā裟shā，及水晶钵，敕chì韶州刺史修寺宇，赐师旧居，为国恩寺焉。