原道文

文之为德也大矣，与天地并生者何哉！夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧bì，以垂丽天之象；山川焕绮qǐ，以铺理地之形；此盖道之文也。仰观吐曜yào，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所钟，是谓三才。为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。傍及万品，动植皆文︰龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲bēn华，无待锦匠之奇；夫岂外饰，盖自然耳。至于林籁lài结响，调如竽yú瑟；泉石激韵，和若球锽；故形立则章成矣，声发则文生矣。夫以无识之物，郁然有彩，有心之器，其无文欤yú！

人文之元，肇自太极，幽赞神明，《易》象惟先。庖páo牺画其始，仲尼翼其终。而《乾》、《坤》两位，独制《文言》。言之文也，天地之心哉！若迺《河图》孕乎八卦guà，《洛书》韫yùn乎九畴，玉版金镂lòu之实，丹文绿牒dié之华，谁其之，亦神理而已。

自鸟迹代绳文字始炳，炎皞hào遗事，纪在《三坟》，而年世渺邈miǎo，声采靡追。唐虞文章，则焕乎始盛。元首载歌，既发吟咏之志；益稷jì陈谟mó，亦垂敷奏之风。夏氏兴，业峻鸿绩，九序惟歌，勋德弥缛rù。逮及商周，文胜其质，《雅》、《颂》所被，英华曰新。文王患忧，繇yáo辞炳曜yào，符采复隐，精义坚深。重以公旦多材，振其徽烈，剬诗缉颂，斧藻群言。至夫子继圣，独秀前哲，镕钧六经，必金声而玉振；雕琢性情，组织辞令，木铎duó启而千里应，席珍流而万世响，写天地之辉光，晓生民之耳目矣。

爰yuán自风姓，暨jì于孔氏，玄圣创典，素王述训，莫不原道心以敷章，研神理而设教，取象乎《河》、《洛》，问数乎蓍shī龟，观天文以极变，察人文以成化；然后能经纬区宇，弥纶彝宪，发辉事业，彪炳辞义。故知道沿圣以垂文，圣因文而明道，旁通而无滞，日用而不匮kuì。《易》曰︰鼓天下之动者存乎辞。辞之所以能鼓天下者，迺道之文也。

赞曰︰

道心惟微，神理设教。光采元圣，炳燿yì仁孝。

龙图献体，龟书呈貌。天文斯观，民胥xū以傚xiào。