神思文

古人：形在江海之上，心存魏阙què之下；神思之谓也。文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎。

故思理为妙，神与物游。神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有遯dá心。是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹yuè五藏，澡雪精神，积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿yì辞，然后使元解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，闚意象而运斤；此盖驭文之首术，谋篇之大端。

夫神思方运，万涂竞萌，规矩虚位，刻镂lòu无形，登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣。方其搦nuò翰，气倍辞前，暨jì乎篇成，半折心始，何则，意翻空而易奇，言征实而难巧也。是以意授于思，言授于意，密则无际，疏则千里，或理在方寸而求之域表，或义在咫zhǐ尺而思隔山河。是以秉心养术，无务苦虑，含章司契，不必劳情也。

人之禀bǐng才，迟速异分，文之制体，大小殊功，相如含笔而腐毫，扬雄辍chuò翰而惊梦，桓谭疾感于苦思，王充气竭于思虑，张衡研京以十年，左思练都以一纪，虽有巨文，亦思之缓也。淮南崇朝而赋骚，枚皋应诏zhào而成赋；子建援牍dú如口诵，仲宣举笔似宿搆zǒng，阮瑀suǒ据鞍而制书，祢mí衡当食而草奏，虽有短篇，亦思之速也。

若夫骏发之士，心总要术，敏在虑前，应机立断；覃tán思之人，情饶歧路，鉴在疑后，研虑方定。机敏故造次而成功，虑疑故愈久而致绩。难易虽殊，并资博练。若学浅而空迟，才疎而徒速，以斯成器，未之前闻。是以临篇缀虑，必有二患；理郁者苦贫，辞溺者伤乱，然则博见为馈贫之粮，贯一为拯乱之药，博而能一，亦助乎心力矣。

若情数诡杂，体变迁贸，拙辞或孕于巧义，庸事或萌于新意，视布于麻，虽未费，杼zhù轴献功，焕然乃珍。至于思表纤旨，文外曲致，言所不追，笔固知止。至精而后阐其妙，至变而后通其数，伊挚不能言鼎，轮扁不能语斤，其微矣乎！

赞曰：

神用象通，情变所孕。物以貌求，心以理应。

刻镂lòu声律，萌芽比兴。结虑司契，垂帷wéi制胜。